格里高利历(格里高利七世)

公历,全称格列高利历,就是我们现在所说的公历。它是由儒略历改革而来的一种历法。这种历法改革的起源可以追溯到公元4世纪。

早在公元325年,尼西亚议会就规定复活节应该在春分后的第一个满月庆祝。根据这一规定,复活节定在3月21日。遗憾的是,当时使用的儒略历并不完全符合太阳年的实际长度(太阳回到天球上完全相同的一点所需的时间)。儒略历中的一年是365天零6个小时,而实际的太阳年几乎正好比儒略历短11分钟。

格里高利历(格里高利七世)

儒略历儒略历

这么小的差别,一年一年,甚至一个人的一生都不明显,但如果这11分钟的误差重复1200次以上,就可以积累成很大的误差。

自这时起,历法改革已经悄悄拉开了序幕。

到了17世纪70年代,春分日已经提前到了3月11日,这导致了基督教日历中最重要的节日复活节的提前。如果不纠正这个问题,误差还会继续扩大,复活节还会继续推进。

同时,用于计算满月日期的农历也有类似的问题,即每310年会有一天的差异。到了16世纪,满月的日期比儒略历估计的日期晚了4天。

这一切都是教会无法接受的:它不仅与复活节的日期有关,还包括整个宗教日历中的节日和圣徒节,更不用说节气和阴历的混乱了。现行的历法已经难以满足实际需要,历法改革迫在眉睫。

早在13世纪,英国哲学家培根就抱怨现行历法“让智者束手无策,恐吓天文学家,被数学家愚弄和嘲笑”。

时间法则的确是困扰整个基督教世界的问题。人们希望教会这个生命神圣节奏的守护者能够着手解决这个问题。

自康斯坦茨会议(1414-1418)以来,几次教会会议一直试图解决这一问题,但这些努力没有取得任何实际效果。最后,1545年至1563年,在意大利北部召开的定期会议特伦特会议颁布法令,决定成立专门委员会进行历法改革。大约10年后,新当选的教皇格列高利十三世终于执行了特伦托会议的这项法令。

历法改革进入关键阶段。

这个委员会的任务相当复杂。首先,他们必须确定儒略历和阴历之间的准确误差;然后,他们需要制作一个新的农历,这样它就可以准确地预测未来的月相;最后,他们需要纠正已经发生的累积偏差,并制定新的日历,以便可以防止类似的错误再次发生。

1577年,该委员会向一些著名的天主教学者发布了一份修订的“大纲”,征求他们的意见和建议。在审查和整理了众多反馈意见后,委员会对意大利医生和哲学家阿洛伊修斯·利利乌斯博士提出的精确而简洁的建议情有独钟。1580年9月,委员会向教皇提交了他们的结论——这主要是基于利留斯的建议,并于1582年由教皇格列高利十三世颁布。

第一个建议是,为了立即对日历进行一次性更正,需要从当前日期删除10天。

为了防止未来几个世纪类似问题的再次出现,委员会还提出了儒略历的永久性调整建议:和旧历一样,每一年被4整除就是一个闰年,闰年包括366天而不是365天;但与旧历不同的是,年份可被100整除(即1800、1900等。)为标准年,含365天。例外是能被400整除的年份还是闰年。

这些措施的综合效果是可以消除每年10分48秒的误差,从而有效地使公历年与太阳年同步。从今往后,春分永远落在3月21日。

1982年2月,在教皇敕令中,教皇发布了一项官方法令:接受该委员会的建议,并发布了一项法令。那年10月4日星期四过后,第二天就是10月15日星期五——使得1582年成为历史上唯一只有355天的一年。

他还颁布了克拉维斯和他的同事们设计的历法,这种历法在世界各地沿用至今,通常被称为公历(公历或公历)。至此,委员会想解决的历时1200多年的历法改革问题已经解决。

虽然公历改革是基于宗教原因,但改革的重要贡献是为文明社会提供了准确可靠的民事和公务历法体系。这场历时千余年的历法改革,在不断的完善和发展中开花结果,为整个世界的时间规律提供了参考,意义重大。

——正文:[美]阿米尔·亚历山大

-图片:网络(侵删)

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